當地時(shí)間10月13日,瑞典皇家科學(xué)院宣布,將2025年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予喬爾·莫基爾(Joel Mokyr)、菲利普·阿吉翁(Philippe Aghion)和彼得·豪伊特(Peter Howitt),表彰他們解釋了“創(chuàng )新驅動(dòng)的經(jīng)濟增長(cháng)”。
諾貝爾基金會(huì )發(fā)布的新聞稿表示,技術(shù)飛速發(fā)展,影響著(zhù)我們所有人,新產(chǎn)品和新生產(chǎn)方式在一個(gè)永無(wú)止境的循環(huán)中取代舊有的事物。這是持續經(jīng)濟增長(cháng)的基礎,并最終為全球人民帶來(lái)更好的生活水平、健康和生活質(zhì)量。然而,情況并非一直如此。恰恰相反,在人類(lèi)歷史的大部分時(shí)間里,停滯才是常態(tài)。盡管時(shí)不時(shí)會(huì )出現重要發(fā)現,有時(shí)能改善生活條件和提高收入,但增長(cháng)最終總是會(huì )趨于平穩。
諾貝爾獎委員會(huì )評價(jià)稱(chēng),喬爾·莫基爾利用歷史資料等方法揭示了持續增長(cháng)成為新常態(tài)的原因。他證明,如果創(chuàng )新要在一個(gè)自我生成的過(guò)程中接連發(fā)生,我們不僅需要知道某項技術(shù)“有效”,還需要對其“為何有效”有科學(xué)解釋。在工業(yè)革命之前,后者通常是缺乏的,這使得人們難以在新的發(fā)現和發(fā)明基礎上進(jìn)一步發(fā)展。他還強調了社會(huì )對新思想保持開(kāi)放并允許變革的重要性。菲利普·阿吉翁和彼得·豪伊特也研究了持續增長(cháng)背后的機制。在他們1992年的一篇文章中,構建了一個(gè)關(guān)于“創(chuàng )造性破壞”的數學(xué)模型:當一個(gè)更好、更新的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)時(shí),銷(xiāo)售舊產(chǎn)品的公司就會(huì )失敗。
莫基爾對創(chuàng )新的思考
喬爾·莫基爾,1946年出生于荷蘭萊頓,1974年在美國耶魯大學(xué)獲得博士學(xué)位,現為美國西北大學(xué)教授,曾擔任牛津百科全書(shū)經(jīng)濟史的主編。喬爾·莫基爾在經(jīng)濟史領(lǐng)域著(zhù)述頗豐,主要有《富裕的杠桿》《英國經(jīng)濟史》《雅典娜的禮物》《為什么愛(ài)爾蘭會(huì )挨餓》《工業(yè)革命的經(jīng)濟學(xué)》《歷史上的企業(yè)家精神》等著(zhù)作。他的最新書(shū)籍是《增長(cháng)的文化:現代經(jīng)濟的起源》,由普林斯頓大學(xué)出版社于2016年出版。
農業(yè)革命和工業(yè)革命是迄今為止人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷的兩次偉大變革,這兩次變革深刻而全面地改變了人類(lèi)生產(chǎn)與生活的面貌以及人類(lèi)自身與自然界的關(guān)系。
考慮到目前生活在發(fā)達國家的人口只占全部人口的五分之一,原始落后的農業(yè)生產(chǎn)仍在一些低收入國家占居主導地位,因此,從全球視角來(lái)看,我們現在仍處在工業(yè)革命的余波之中。
與農業(yè)革命不同,工業(yè)革命并非相對獨立地起源于少數幾個(gè)不同的地區,而是相對集中地發(fā)軔于英國的英格蘭地區,繼而傳播至歐洲大陸和北美殖民地以及其他歐美以外的國家和地區。
從18世紀中期到19世紀中期,在這大約一百年的時(shí)間里,英國在人類(lèi)歷史上第一次突破了馬爾薩斯陷阱,實(shí)現了以人均收入水平持續提高為特征的現代經(jīng)濟增長(cháng),其本質(zhì)則是由傳統經(jīng)濟社會(huì )向現代經(jīng)濟社會(huì )的轉型,由此,蔚為壯觀(guān)的現代化進(jìn)程席卷全球,直至世界的各個(gè)角落。雖然各國啟動(dòng)現代化的時(shí)間有早晚,具體國情有差異,所處的時(shí)代特征有區別,從而會(huì )選擇不同的道路和模式,但是,英國作為經(jīng)濟社會(huì )現代化轉型的“原型”,始終具有獨一無(wú)二的研究意義和參考價(jià)值。
正因為如此,英國這段對人類(lèi)社會(huì )具有重大意義的歷史一直都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn),無(wú)數學(xué)者從技術(shù)、經(jīng)濟、政治、文化、制度和軍事等不同視角,不斷提出問(wèn)題、假說(shuō)和解釋?zhuān)M(jìn)行測度、檢驗和爭論,寄希望于找到成功實(shí)現現代化轉型的訣竅和鑰匙。
喬爾·莫基爾的《啟蒙經(jīng)濟:英國經(jīng)濟史新論》一書(shū),試圖說(shuō)明源自啟蒙運動(dòng)的思想和信念改變了英國的制度和英國人的經(jīng)濟行為,從而催生了經(jīng)濟社會(huì )的轉型和工業(yè)革命。從這一視角出發(fā),作者對英國在工業(yè)革命及工業(yè)革命之前一段時(shí)期的知識和技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和貿易、人口和社會(huì )、正式制度和非正式制度進(jìn)行了深入細致的全景式描述和解讀。作者在本書(shū)中闡發(fā)的許多深刻見(jiàn)解,不僅對于理解英國的轉型有重要意義,對于包括中國在內的后發(fā)國家的發(fā)展也有諸多啟發(fā)。
喬爾·莫基爾在《歷史上的企業(yè)家精神》一書(shū)中指出,英國工業(yè)革命更有賴(lài)于企業(yè)家階層的穩步形成,還有這一階層得以發(fā)揮作用的制度環(huán)境。這本書(shū)用了多個(gè)章節介紹了英國工業(yè)、國家的崛起,在這一崛起過(guò)程中企業(yè)家精神發(fā)揮的重要作用,以及當企業(yè)家精神有所弱化后,英國發(fā)生的相對衰落。
莫基爾在《富裕的杠桿:技術(shù)革新與經(jīng)濟進(jìn)步》中指出:“技術(shù)進(jìn)步既創(chuàng )造了全新的產(chǎn)品,還使原有產(chǎn)品的品質(zhì)更高,從而導致供給曲線(xiàn)發(fā)生移動(dòng),要么滿(mǎn)足了既有的更高水平的需求,要么創(chuàng )造了從未有過(guò)的新需求!崩,19世紀30年代開(kāi)始修建的蒸汽機車(chē)和鐵路;20世紀10年代開(kāi)始的汽車(chē)和公路建設;21世紀10年代的智能手機和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù),它們都是巨大的新市場(chǎng)、新蛋糕。更重要的是,這些新的產(chǎn)品又進(jìn)一步促進(jìn)了其他行業(yè)產(chǎn)品的流通。例如,火車(chē)運輸讓工業(yè)革命從局部走向全國乃至全球,擴大了各種產(chǎn)品的市場(chǎng)覆蓋面;汽車(chē)通過(guò)擴展人們的活動(dòng)范圍來(lái)擴大消費需求;智能手機則通過(guò)信息流、資金流的移動(dòng)化,讓人們的消費需求更容易得到滿(mǎn)足,幫助更多產(chǎn)品和服務(wù)獲得增量市場(chǎng)。
阿吉翁、豪伊特與“創(chuàng )造性破壞”
菲利普·阿吉翁,1956年出生于法國巴黎,1987年在美國哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位,現任法國巴黎法蘭西學(xué)院、歐洲工商管理學(xué)院和英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院教授。
彼得·豪伊特,1946年出生于加拿大,1973年在美國西北大學(xué)獲得博士學(xué)位,現為美國布朗大學(xué)教授。
歐洲工商管理學(xué)院官網(wǎng)介紹,菲利普·阿吉翁的研究涉及增長(cháng)經(jīng)濟學(xué),他與彼得·豪伊特一起開(kāi)創(chuàng )了所謂的熊彼特增長(cháng)范式,該范式后來(lái)被用于分析增長(cháng)政策的設計以及國家在增長(cháng)過(guò)程中的作用。他們的大部分工作在以下著(zhù)作中得到了總結:他們的合著(zhù)《內源性增長(cháng)理論》(MIT Press,1998)和《增長(cháng)經(jīng)濟學(xué)》(MIT Press,2009),他與蕾切爾·格里菲思合著(zhù)的《競爭與增長(cháng)》(MIT Press,2006), 以及他的調查《我們從熊彼特增長(cháng)理論中學(xué)到了什么》(與 U.Akcigit 和 P.Howitt 合著(zhù))。最近,菲利普·阿吉翁與C.安東寧和S.布內爾合作出版了一本新書(shū),名為《創(chuàng )造性破壞的力量》。
在學(xué)界,阿吉翁是作為熊彼特的闡釋者而出名的。作為與凱恩斯比肩的理論巨人,熊彼特曾經(jīng)為經(jīng)濟學(xué)貢獻了很多寶貴的思想。他關(guān)于“企業(yè)家精神”“創(chuàng )造性破壞”等問(wèn)題的論述,至今仍然為人們津津樂(lè )道。然而,由于熊彼特的理論過(guò)于精深,很難被模型化,因此在相當長(cháng)的一段時(shí)間內,都是“叫好不叫座”,也就是說(shuō),盡管時(shí)常被人們提及,但很少被學(xué)者們嚴肅地對待。直到1992年,阿吉翁和合作者彼得·豪伊特一起建立了“熊彼特增長(cháng)模型”(Schumpeterian Growth Model),熊彼特的思想才真正開(kāi)始受到主流宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)界的重視。
阿吉翁和豪伊特把熊彼特在《資本主義、社會(huì )主義與民主》中提出的“創(chuàng )造性破壞”概念引入模型。在他們的模型中,技術(shù)是經(jīng)濟生產(chǎn)中最重要的中間產(chǎn)品,沒(méi)有了技術(shù),生產(chǎn)就無(wú)法進(jìn)行。而這些技術(shù),則是由企業(yè)家提供的。一旦某個(gè)企業(yè)家擁有了領(lǐng)先的技術(shù),那么他就擁有了市場(chǎng)力量,因而可以獲得超額利潤。而為了獲得這些超額利潤,經(jīng)濟中成千上萬(wàn)的企業(yè)家就有動(dòng)力把資源不斷投入到研發(fā)當中。這些研發(fā)當然是有風(fēng)險的,但一旦成功,新的技術(shù)就可以取代老的技術(shù)成為主流。與此同時(shí),原本居于壟斷地位,可以坐收高額利潤的在位者就會(huì )被打倒,新的勝利者將會(huì )取代他的地位。就這樣,整個(gè)經(jīng)濟就實(shí)現了“創(chuàng )造性破壞”:舊的技術(shù),以及與舊技術(shù)相關(guān)的一切就此毀滅,而新的技術(shù),以及與新技術(shù)相關(guān)的一切則由此而興起。上述的這篇論文一經(jīng)發(fā)表,就在學(xué)術(shù)界引起了強烈反響,一舉成為了“內生增長(cháng)”理論最重要的文獻之一,阿吉翁、豪伊特在學(xué)術(shù)界的地位也由此奠定。
橙柿互動(dòng)·都市快報 記者 薛永軍